kufuku 的个人博客

六子有六十多岁，在日本是个老民谣艺人。念佛。喜欢跟人讲六道，从小讲到大，唱到大，六子从小六变成大六。他喜欢六这个数。我听过他讲六道轮回，是我听过讲得最好的人，所以很喜欢这个老头儿。他说六道呀六趣，地狱，饿鬼，畜生，人间，修罗，天人；这像是旅途，出发之前，众生本来相同，都显佛像，后来走上不同的道，诸佛就因道生变。佛陀清醒呀觉悟，如将复入地狱道，入鬼道，畜道，人道，修罗道，天人道，也是跟大家一样，折腾遭罪罢了。当一个人有意识情感智慧的时候，已经是在道途中了，就像你不能让火焰朝下，让水上流。你要回，是不能倒回的，如果你执意，那就是轮回了。六道是佛陀对众生相众生道的思考做出的归结，也是对人心无数念头的归结；你还在行走，还是在思考，还在情感之中，这些都说明你在道中，你在此时的道中，是因为你一路走来的缘故。如若有别人一路走过与你分毫不差的路，那你们两个人就一模一样了。所以人之间的不同，不过是所行之道的不同罢了。天下没有相同的树叶，没有相同的人，那是因为没有相同的道罢了。不同人会入不同道，佛陀是说业力的牵引；业力不过就是自然累积的习惯罢了。有人习惯走白天的道，有人习惯走晚上的道；这个习惯从何时开始，应该是三世百世千万世在道中轮回累积的吧。所以有习惯的包裹，你走的道是被预定的。

我说说我所钟爱的歌唱吧。一首歌起浮跌宕，不过是我发出的每一道声音的变化罢了。这些声音在从开始之初，难道不都是相同的吗？难道不是空吗？我动一动念头让我的身体产生作用，这副身体由于用来很多年的吟唱，这些腔体震动有了某种固定的习惯，当吹动气门时。每一股气从不同道中走过，每一段声音就出来了。我心中念头让这些体内的气息去走过六道，走千万道，每个声音就是这股气的表象了，没有哪段声音的相同的，有生灭起浮，宛若一个生命；所以，你可以看到一个唱者如果只关注声色，不关注气息是多么可怜的事情。关注了气息，不关注气的通道，又是多么无知的事情。关注了气的通道，关注通道关注了身体又不关注心念，又是多么无力的呻吟；关注了心念有还在迷茫中不知所以，那又是多么可惜。

我常是这么认为，我本身本相，所以能自知，所能被其他人感知到的那一切，不过也是这个世间的气息吹过甬道，发出的声响罢了；这没什么不好的，佛陀在对人说话时，也还是升起的声响罢了；而众声也是平等的，是声的响动，总是后面有气息有通道有动念的，终究能认知到的一切由哪些超出了它呢。世上最富有的和最贫穷的，最强壮的和最弱小的，都是差不多的；

古来有专职者，复万物归自然，称自然师；
归事复自然，归物复自然，归人复自然；
自然师者，至草原，以草之枯荣归草原，至树林，以木之盛疏归树林；
至江河，以水之急缓归百川；至地藏，以土之迭代归土壤；
至生灵，以心之轮回归肉身；诸如此类；
不因草、木、水、土、诸心之异，而以树为草，或以草为树、以异草为凡草、以仙草为毒草；

诸心虽恒等，但不若因等而统万物一，此为讥谈，从未存焉；
人之异，类草木，盖因根种不同，落点不同，地域气候不同，以致内外性质、根径花果各不相同；
心复异，因果而成，毫末繁复无以凭论。但凡而不观人象之异、根之异，而以天复归地、以地复归天、以圣归凡、以凡归圣、以上归下、以天归地、是伪也，逆也，损也，毁也，灭也，毒也，此非人力，而夺自然力也；使受者痛不欲生，永不超生而不自知也；而施者，不论师、友、亲、朋者，因何理而为，概如凶手，非自然之师也。自然师因逆者生而生，旨在转逆为正耳；

故自然师，门开于心，始于明诸心同，复心异，己心动，万象生之理，且参理数载，通达眼耳舌鼻身意，退则静默，进则逆转，依势寻根，抽丝剥茧，气均合离，此师所成也，自然终始。

人过一辈子，

一门手艺，一个简单的心，

足矣，足矣。

经年曾行至倒坤山边，遇一和蔼闲人，因其善，拜为师，授识机化之道，吾师大者，常曰：自然。自然。心住无常，万千异象藏于其中，自然如此；识之，化之，自然之，四达八通；识依当下，观依上下，心入邪，拾癖成精，拾惑成蛊，拾臆成虫，拾怒成魔，拾异成怪，拾恐成鬼，拾哀成妖；亦有复合而成者，精蛊虫魔怪鬼妖混杂不清；至于露孤、伪、奸、病、罪、霉、穷、淫诸象，盖源于邪；教理高深如远水，邪火烧眉权当挠，不可取。识化众象亦依当下，自然天成佳节又重阳人事物皆可，亦机亦缘，诱而自发为高妙；于此机中，才有下论，其性纯一，化精者灵，化蛊者师，化虫者神，化魔者佛，化怪者凡，化鬼者物，化妖者仙。故曰化者持灵师神佛凡物仙诸身，而又诸身机中生初象，排山倒海，不抑不锁不困；于识者欢喜而终，形如弃己化人，从善从德；忌穷执一理，自识成邪，切记之；机中初象依当下，识取纯一人事物者；细当下论，灵者言行生癖，师者句段明理，神者倾心守护，佛者诸相破空，凡者世事圆俗，物者挂饰庇佑，仙者游离开怀；

不论缘由，识化同生灭，识化常同时具备，当欠机缘；此机可等可造可选可取，不可失，失不复得；机小则化小 ，机无限则化恒常；得机之大小，化者之境界使然；化者小，所得机皆小，化者无限，得无限；化者观机皆一，则又自入邪，亦不可取，取之如自然，等之如自然，造之选之变皆出自然；机之得，化可施，故复归自然；故化者退可善诸化身，进则侍无限机，动静不一而一。

人与人相处时，提倡同心；

其实在干活的时候也是这样的；

如果可以把手中的活替换成自己，带入感觉意识情绪融入，那会不得了；

这样可以把工作做到极致而不察觉；

或者抽离它放进自己的里面去；

也是可以达到这样的状态；

人们常说忘我忘物，物我两忘，忘是很难做到;

物我替换可以尝试，替换成我；

你是杀猪的，就把猪替换成自己；

你是医生，就把病人，病毒，病变器官替换成自己；

你是演员，就是角色替换成自己；

你是销售，就是产品替换成自己；

你是质量检测员，就把缺陷替换成自己；

你是商人，就是商机替换成自己；

这种替换是会奇妙的传递；

当你领佳节又重阳导一个团队，需望这个团队成员在你的管理下做好手中的活；

依靠一个精确的管理系统是不可能把人管理好的。

每一个将军都是熟读兵法的，但并不是每个将军都能胜利；

你雇佣一个木匠帮你做一张桌子，你把那个木匠替换成自己对待；

那个木匠自然会把那个桌子替换成自己那么用心；

你雇佣一个水泥匠沏房子，你把那个水泥匠替换成自已对待；

那么那个水泥匠也自然会把这个房子当成自己的房子来沏；

你雇佣一个快递，把那个收货员替换成自己来对待；

那个收货员会传递你那个“自己”给下一个收货员；

你要寄把东西到天涯海角而损坏丢失，就看这股气能传递多远了；

国外的国家有很好的社会契约精神，这种把这种气氛固化了办起事来方便一些；

我们生活的环境也在慢慢变好，但也提供个人发挥的空间很大；

古代常说三才，是说天、地、人；

人活天地间，能力是在于统筹调配各种资源，达到各种各样的目的；

这过程中的重点，第一，目的要正确性，要合符自然，符合天道，就是出师有名了；

第二，是调配统筹外界，也是在管理自己的内心，算是所谓的气场；

人从来就没有创造出本来就没有东西；

但是因为这个如合符天道，合符自然的目的，加上精心安排经营，而造成点石成金；

所谓开天辟地，也只是这样；

所以人伦，讲基因，讲物理，讲能量，讲玄妙，讲命势，讲IT，讲文艺，讲宗教；

大到生死兴亡，小到日扫陋室，吡牙颦笑俯仰都是这个替换和传递的道理；

那么这个替换与传递的这个起点在哪里？

这个就说不清楚了，心念的起源？空？宇宙大爆炸？

有段时间因为工作的需要，换了新本本；

这个本本很薄，全黑铝金触感，还没开始用心生欢喜，让人爱不释手；

一开始使用让人感受各方面的超凡；

但是过了几天，发现因为机身过薄，散热成问题，右手接触部分一会就发烫，风扇的噪音大；

而且在运行大程序后，更会发出加速的声音；

呼呼呼，呼呼呼；

每当散热风散如飞机引擎般响起，

我的烦心就如潮水般升起；

特别是在晚深人静的时候，让人无限心烦；

为此事到处咨询，在网上查资料，问买同型号的同事，又拿去维修点检查；

几翻折腾，心神不宁，影响工作和娱乐；

就连看一下电影听一下音乐，都要停下来听一听风扇，查一查硬件温度是否正常；

心里一直这么个疙瘩，渐渐变成垢病，达到神经质的地步；

心想当初还不如不要这个本本，就不会升起欢喜心，也不会因为点滴瑕疵而起心病；

我想人心的病，大多是因对一个事物花费心力了，自然产生希望它完美的想法；

完美终归只是理想，实现往往残缺，烦恼就变得源源不绝；

就算明白这个道理，对自己说无数遍：放下，放下，放下；

但是烦恼不是思想不是观念，而是一种物件，如烟如雾的笼罩着；

它在就是在，你可以闭眼，掩耳，但是它依然在；

慢慢让人体抵抗力降低，如遇外邪，则容易让人头晕咳嗽，着冷感冒，脑袋变成泥浆；

这种微乎细微，出乎意料的漏洞，却隐藏祸害。千里之堤，溃于蚁穴；

多少人，多少大灾大难，大悲大痛，大风大浪反倒可以经受，因为它超越极限，会激发本能反映；

但是往往就是这种平常中私密处的小欲小求，却更有杀伤力，因为绵绵不绝，水滴石穿，还不易发觉；

如此分析而得，人心的保持，以自由宽大为大欲大求。清小欲，剔除各种小而麻痹的嗜好，可达强健身心；

嘿，如果有一天，我一直吵着我要回乡下

请不要责怪我

我想回去

我想我可以做回我自己

回去可以陪奶奶终老

回去可以一趟幽冥的灵界

找回自闭堂弟的心

回去可以向大伯学铁匠

回去可以擦亮我父的木工刀

回去可以学酿酒

回去可以学养蜂采蜜

回去可以上山采药

回去可以学产储粮食

出来念书难得不是为了可以回去吗？

哦，原来是为了不回去，这样大家的心才觉得舒坦。

回去，不回去。面对自己，真的需要勇气哦。

我家的老祖屋是我太公建于民瑞脑消金兽国某某年

那条街叫河唇街

每天夏季天上下起滂沱大雨

河唇就会发起洪水，来势汹汹

无数的蚂蚁窝顷刻覆盖

大人们忙着收拾 孩子们忙着欢迎

傍晚时分，大水涨到一层楼高

穷人的房屋没顶

他们撑着竹筏 到处漂

我的太公很能干，一开始就把老祖屋建到三层高

不一会儿，我们的二楼三楼人群簇拥起来

大人们忙着张罗饭菜 孩子们忙着屋顶钓鱼

后开经济开发区来了，把河床填充，河道转移

洪水不再来了。河唇上的别墅如鲜花般盛开

太公的老祖屋静悄悄的藏在那里

大人们开始老去 孩子们也陆续劳碌糊口

遇人诽谤是常有的事情，如果能轻松自如的应对，就是需要胸襟和智慧的事情了。

人家如下谤你：

你真是个窝囊废。

你真装B。

你真邋遢。

你有狐臭，口臭，还喜欢臭美，真受不了你。

你全家没一个好人。

祝你全家得绝症死光。

你真是个奴才，世世代代都是奴才。

你就是狗嘴吐不出象牙，狗肉上不了正席。

你身材又矮，皮肤又黑，长得又丑……（各种身体实际的缺陷），真是个废物，不如死掉算了。

你做事太不用心了，是不是先天智障呀。说了那么多次还这样，真受不了。

你又穷又没能力，干什么都不上进，看你真要穷三代的命呀。

你真幼稚，一点都不成熟。

对于气度窄小的人，这些骂语那可是排山倒海的冲击。特别是在恰当的场景中由恰当的人嘴里说出，可能会让你遭受重大的伤害。杀人不用刀。诸葛骂死周瑜不过如此。我们也许每天都有可能碰到这样的人。我们要怎样才可以不悲不坑的化解，让双方都顺畅的过度呢。

唐代流传的寒山拾得经典语录是：

寒山問拾得：世間有謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我，如何處治乎？

这是佛家的境界，凡世中的人一时可做到，时时处之是非常难的。再高一层的做法，那就是可以参照我们的济公活佛了，天天真疯傻乐。最坚强的心开始于把心彻底清空。

而且当我们明白他人轻我的道理，而且言语难听时，让我忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他，他的气一时还是难被化解，气多伤身，如若果真大慈悲，这也不是度化之道。如用以简单言语，使双方都悟然开朗，捧腹大笑，岂不快哉！

所以诽谤的克星是空欢喜。

从时间上分是古代人和现代人的说法不一样罢了。两者都是包含某些信念教条式的语句。不同的是咒语有不可知的神秘气场做靠山，人们常常对其敬畏，而生信仰，进而清心明志，心都无比坚定，那当然就心想事成了。语录就是现代人的进化了，也是因为各领域科学的发展，似乎使神秘气团稍微远离了人类生活圈。但因为语录太直白太容易让人明白，虽然可以让它广泛传播，但却失去神秘力量加持，人们自然也可能不会时时刻刻记在心里，从而容易遗忘。从效能来说，实在不如咒语。而且就构造的能力来说，咒语可以采用打包、继承、多功能等先进的技术来铸造，并且可以由用户任意的开发，你要求生死、婚姻、财富、出行等等世间诸事都可以随遇随用。实在是居家出行，常备良药。

但是话说回来，两者都是人类语言高度结晶。阿弥陀佛和为人民服务。你喜欢哪一种，就选择哪一种，一样都是成就智慧人生的法门。